公元97年，班超和驻守西域已经长达十余年的汉军将士们，全都看着天幕，神情激动中又带着悲怆。 他们的功绩没有被遗忘，而是很好地流传到了后世，且被后世编作成词曲一直记着。 能够如此便已经足够慰人暖心了。 不过是离乡征战十余年而已，只要能让世人知晓开疆拓土守卫边境的是他们，那便是再戍边征战十余年又何妨？反倒快哉。 在西域已经留守近三十年的班超，更是潸然泪下。 本就老了已经不好用的眼神，被泪水一糊更加模糊了。 赶紧用衣袖擦了擦。 他想再多看看被后世歌颂的大汉。 天幕也好似很愿意为他和汉军们多驻留一会儿。 只是配着那激昂的旋律，看着那一段段词句，没忍住，视线又模糊了起来。 …… 其它朝代的帝王和军兵子民们，也都为这从军歌激起强烈的共情。 就像大秦的《无衣》，汉朝的《大风歌》，东汉的《马踏燕然》，唐朝的《秦王破阵曲》等等，与这些朝代的战歌一样，这首从军歌也靠着它极具感染力的气势和历史责任感加持的歌词，激发着人们想要立即慷慨奔赴战场的热血。 尤其是已经从军，或正处边疆战场的将士们，对这种感觉更是强烈到让他们激动之余鼻酸泪目。 秦朝。 嬴政注视着画面中齐声高歌的远征军们。 “后世果然在方方面面都继承了我们，虽然时隔两千余年，经历许多朝代更迭有了很大变化，但这军歌一起，朕就知道后世不只是继承了历史和文化，更继承了我华夏的魂魄。” …… 大唐。 李世民在感受这份激昂之余，还注意到了后世远征军尤为邋遢狼狈的军容军貌，疑惑起了他们究竟面临着什么样的境况。 “这支后世军队为何一个个都灰头土脸的？而且唱军歌的气势中，隐约带着哭腔和悲怆，难不成是打了败仗？ 看他们都已经装备了枪械，按理只要后世的华夏政权稳定，国家完整，以人口和国家规模，不论跟哪个国家发生战事都不该落得如此境地才对。 后世的华夏究竟发生了什么状况？亦或是内部战争？ 等等，上苍貌似提到过，会不会是抗日战争？” 李世民顿时咬牙道： “天幕最开始出现时，总括了一遍历代王朝，而这抗日战争是与封建王朝终结这样的重大历史事件并列叙述的。 朕起初就觉察到这个抗日战争定然极为严重，否则不会被天幕在那样惜字如金的概括中提及。 这抗日抗的究竟是哪个国家？若是那个国家正与我大唐同时期存在，天幕你不妨就告诉朕，朕现在就去发兵剿灭这个国家！免得我后世华夏受此外辱所害！” 日本的名字，是日本人自己取了之后，在朝贡武则天时恳求唐朝允许他们使用这个名字，得到武则天同意册封后，才正式能够以此为国名。 李世民还不知道这个倭国就是后世抗的那个日。 想要李世民出兵灭了倭国，只能等天幕慢慢叙述下去了。 …… 【汉和帝时期，东汉在各方面都达到了顶峰，国土辽阔，四夷臣服，百姓康定。 科技创新也在这时有了非同一般的进步。 不仅有张衡发明了世界上第一台能够预测地震的地动仪。 还改良出了对世界文明进程都极具重要意义可实用的纸。 不论任何文明的任何信息，都需要依靠承载物来进行记载和流传。 在可用于书写图画的纸张出现以前，文字和图画的记载主要依靠竹简和布帛。 竹简体积和重量都太大，记载的信息也有限，不便于流通。 布和帛是用麻织品或丝绸编制出来的布料，书写的效果不好，价格太高，防寒遮羞的作用远大于书写。 虽然在此前汉朝就已经出现了纸。 但是早期的纸张过于粗糙，墨水一经接触纸张就会洇墨扩散，使得字体模糊难以辨认。 只能将字体写得足够大才能辨认，那样可以记载信息还是太少，实用性仍然不足以完全替代竹简。 直到蔡伦和他改良的纸张出现，这个局面才被真正打破。 蔡伦起初是宦官。 经过一步步缓慢的升迁后，直到蔡伦开始负责监造军械和宫廷御用器物，这才有机会开始接触造纸。 蔡伦收集各种各样的纸张总结它们的特点、用料。 这些纸多数还是以麻为主，是漂丝时梳理下来的细密纤维经过捶打、切碎、浸泡之后变成纸浆，再放入抄纸竹帘中捞出晒干制成的。 这样的纸植物纤维太粗糙。 有的纸是用树皮制成的，纸张太松散，经不起几下揉捏就会碎裂。 于是蔡伦思索单一原料存在无法弥补的缺点，但也有各自可取之处，如果将多种原料复合使用，能否取精华去糟粕？ 思路打开后，蔡伦便进入了漫长的复合材料实验中。 最终他尝试出了将树皮、苎麻、破布、渔网按一定比例混合搅碎，经过浸泡使纤维变软，捞出后捶打脱胶，再加入一定比例草木灰蒸煮。