第三百九十二章 自己送上门的
我牵着男装的小丫头，漫步在用娑罗、槐、杨、柳、桃及其他果树等绿茵划出来的人行道上，脑子还在回味着先前发生的事情。
沿着这条皇城边上的十字大街，也分布着长安北麓众多的禅林寺观和名人故里。
在这里，钟磐传唱的道家太清宫，与梵声绵连的大安国寺隔街的斜斜相对，西向可以看见兴阁寺的六角塔和错落在其中的宋景老宅飞檐，向东则是藏在慈恩寺丛林一角，名相魏征的旧邸。
夹杂在泽、鲁诸王邸之间的大小禅林，宝刹寺、甘露寺、盛业寺、菩提寺。自南下一直延伸到平康里的李林甫故居，其中甚至还有一座早晚颂拜的大秦景庙。
承天门至朱雀门间的天街，两旁因栽的槐树多且整齐而被人称为“槐街”、“槐衙”。而这条长乐坊和大宁坊之间，起于皇城西侧的大街，则被称为桃街。
由于开元二十八年（740）正月十三日，唐政府“令两京道路并种果树”，杏、梅、李、枣、柿、梨、栗、榛、桃及林檎、柰。因此越是靠近皇城的街市，果木绿化的越密集，每年到了相应的时节，号称是“夹道夭桃满，连沟御柳新”的景象
这个季节最常见的金桃，已经挂满鸡卵大的青果，随风送来还有残蕊凋零的余香。
“小可之名不过是，取复国之意，倒让大人见笑了”
对方解释道。
我也总算忍住没有问他，你有没有一个会背武功秘籍的漂亮表妹什么的。
当然这个慕容复，还是个未及弱冠的少年，暨不会斗转星移，以其人之道还之其人之身，也没有一个假死躲在少林寺藏经阁里做幕后黑手的老爹，现任河源郡王慕容兆，还在安乐州的领地内活的很健康，更没多少机会行走江湖，到处张扬的闯出一个北乔峰，南慕容的名头来，如果他敢这么做，大唐朝廷会很困惑，后果很严重的。
但从另一方面说，他与金庸小说中那位同名人士，也有一些共同点，作为一个吐谷浑王家后人，维持一个体面的王侯生活，从小身边倒是不缺少女人，手下也很有些世袭的家臣和家将，同样也是一个把复国当成终生志愿的家族。我差点就怀疑他是不是金老头创作的原型。
他作为番姓的世子，照例要来长安宿卫宫廷，也顺便找个照应的靠山。
对我来说，
吐谷浑慕容，算是一个颇有潜力的合作者，起码相对那些被狼来了喊了审美疲劳的西北君臣们，他们是一刻也没有放松对国故的渴望和追求，作为一个在安乐州经营了数代，长期与吐蕃敌对的吐谷浑王后裔，他们对世敌吐蕃是熟悉的不能再熟悉。
“据说在青海的大非川上，还有人暗中往来的。”
这是事后崔光远的说法。
为了复国，这一族一直在通过各种手段积累力量，不但在西北绿林里 颇有些影响，据说与一些马贼团伙，有所瓜葛。因此，当初我我的门下很早就开始有所接触，龙武军经营的从河西到安西的地下贸易网络，也有这家族的一份子。
这只慕容氏，在大唐繁衍到现在已经是第三代了，族里关于当初的复国誓言，也产生了不同的意见和分歧，一些年轻的子弟已经 厌倦年复一年的老生常谈的复国大业，习惯和满足在大唐的生活，并不希望太大的改变，宁愿通过自己的努力，在这个国家里获得更好的生活和自己位置，而不是用一生时间去追求以个渺茫的目标。
让我意外的是，在江陵的那位小慕容，就是其中典型代表，不愿意接受长辈安排的人生轨道，离家出走去混江湖，又和臭名昭著的察事厅搅和在一起，可谓叛经离道德典型。
正常历史上，这位世子慕容复，恐怕是最后的一代，随着数年后吐蕃陷没西北大部分地区，吐谷浑慕容的最后一点经营和希望，也彻底完蛋。
但是现在，
吐蕃因为灭佛而国内动乱，让慕容家族中的某些人，又看到了一线希望。但是指望大战方休的朝廷，刚刚梳理出头绪的朝廷，为了一个藩属的复国之念，去兴师动众劳民伤财的发起另一场国家战争，根本是希望渺茫，于是他们只能退而求其次，找上一直对吐蕃似乎很有兴趣的我，希望能找到进一步合作的共同点。
另外，
根据兵部尚书梁宰新近提出一个庞大的火器列装普及计划，打算在大唐中外军的马步水射诸兵种，新划出一种掷弹兵，作为与射生兵并列的掩护部队，平时不单独成建制，而是就在士兵中，取臂力耐久的善战敢死老军，进行火器基本使用训练。进攻时，优先列装先锋、选锋、前锋、陷阵之队，以攻坚拔阵，打开局面。
作为番族的慕容家，似乎也看上了这种神奇的武器。可以为此付出很多的代价，慕容家有骁勇的高原骑士，也有行程万里的西行商队，在青海的大非川附近，还有许多旧日的族人。
。
一种象老鼠一样的啃噬声，将我的注意拉回来。却旁若无人小东西，从小熊挎包里掏出一把彩虹螺旋的糖棍，咬的咯吱作响，引来一片侧目的羡慕，却也没有 多少惊奇。
因为随着门下那些加工作坊的工艺发展，已经 能生产出大部分类似后世名目繁多的零食种类，花样繁多的各色的糖品流传市面的已经相当广泛，只要有钱，都可以享受的到。
听着小东西，碎碎念叨着哪里又有新出炉的吃，哪里又开了新的高点铺子，哪儿又有新的玩意上市，我 漫不经心的轻轻点头。好久没有这么轻松写意的逛过街了。
当然这种写意是以另一种形式实现的，大量眼光毒辣的特勤人员，以各种职业交替混杂在人群中，任何试图接近我们的闲杂人等，在产生歪念之前，都会被莫名其妙的罩头打闷棍，拖到巷子里去扼杀掉。
这么郑重其事的原因，只是不想好容易出来消闲的时光，再出什么状况。
据说作为上次平康里事件后遗症，小丫头名声已经深入人心，乃至被许多富贵人家偷偷请人绘成贴画，挂在自家儿童的居室里，因为据说她左手一只小白狼，右手一只早慢熊的经典形象，号称鬼厌神烦，万邪不侵。
市面上与之前相比，又多了些不同寻常的东西，各地潜质的填户在这里定居逾年，弥漫在各色摊贩肆铺中来自天南地北的口音，也逐渐被一种腔调奇特的长安官话，所取代。
响着铜角铃铛，穿街而过的公交马车，前呼后拥怒马鲜衣的公卿子，描绘着富贵纹彩，用丝涤和朱紫罗盖装饰起来的车架抬轿。象滑水竞逐的鱼一般，走走停停的混杂在紧张充忙的人流中，裹挟着另一种城市韵味的活力。
沿街琳琅满目参差淋漓的各色广告招牌和招贴画，车水马龙的过客行人，还有大量卖报的小儿，高声叫喊着时文热点和新戏文的通告。
诸如描写心向中华的白蛮反抗乌蛮的南诏歌舞爱情悲剧《阿诗玛》《五朵金花》，描写监察御史和对方刺史，为了一个青楼女子的白头之盟，大打出手的新罗杂剧《春香传》等等。
走累了，就坐在街心的水亭里，听着雨点一样的淋漓，顺着瓦楞渗下来的沥沥声，仅有的一点热意，也就烟消云散了。
用两个铜子换了一份四开小抄，写的都是一些琐碎的民生行情，看着夹在文抄里，无处不在的小广告，我笑了笑，唤住卖报的小儿。
“最近有什么新戏么，。”
“有啊，白云僧梦断兰若寺。”
我莞尔一笑，又是我的剧本。
“有时评么。”
“有。”
对方又递过一份来。
其实白云僧梦断兰若寺，就是电影倩女幽魂系列第三部，前两部人间道和妖魔道，以外被评论颇有鼓吹道门的倾向，斩妖除魔，成人之美的道士燕赤霞，与妖魔化身的国师，把朝中正直忠义之士，都吃成空壳，取而代之的普渡慈航，形成了鲜明的对照，甚至有人联想到，这是在影射武周时代，崇佛灭道的旧事。又有好事的人造谣说，这是在讽刺现任的国师，不空上人。
不要小看这种所谓杂剧的影响，这种肢体语言随意性很强的舞台表演方式，很快就压过传统的歌舞伎乐风靡一时，更别说还有宫里的贵人在追捧。
当初演出《白素贞水漫金山救夫记》，也就是白蛇传的时候，在江南真的有人跑去镇江，发现真的有一个金山寺，于是那里的和尚开始倒霉，遭受了无妄之灾，虽然他们信誓旦旦的说 从来就没有法海这个人，但还是被对号入座，殃及池鱼使香火凋零了不少。
因此新版的道道道，在与几次三番上佛门代表沟通之下，稍稍改弦更张，加重了老和尚白云的戏份，爱钱如命的小燕赤霞，鼓吹佛道合流，但又有人在文抄上说，这是借小和尚十方和女鬼的暧昧之情，影射讽刺佛门不合时宜的戒律，鼓吹人性解放云云。
显然所谓吃饱